客家人：源自中原的一支血脈（上）

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 時間：2018/2/10 9:52:51

有人說：“有太陽的地方必有中國人，有中國人的地方就有客家人。”未必十分準(zhǔn)確，但顯然意在強調(diào)客家人多，并且分布廣泛。事實的確如此，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，分布在中國大陸120余縣的客家人達(dá)5000萬以上，分布在世界上80多個國家和地區(qū)的客家人有1000萬之眾。由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏有成功者，因此有“東方猶太人”之稱。
客家人為何要行走天下？客家人的故鄉(xiāng)在哪里？客家先民為什么要背井離鄉(xiāng)客居異地？要探求本源，就必須了解客家人的遷徒歷史。

戰(zhàn)亂導(dǎo)致大遷徒

“客家”這一稱謂的來歷，無疑與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)。對其居住地而言，他們這些人是從別處搬遷過來的“客”。因此可以說，沒有遷徒就不會有“客家”，是歷史性的移民造就了“客家”這個稱謂。
專家學(xué)者研究證明，客家人是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。民系與民族不同。民族是泛指歷史上形成的處于不同社會發(fā)展階段的各種人們共同體，如原始民族、古代民族、現(xiàn)代民族等；同時還有其他廣泛
用法，如中華民族、阿拉伯民族等。民系這一概念，是客家學(xué)研究專家羅香林先生為研究客家而自創(chuàng)的一個新術(shù)語，其內(nèi)涵是同一民族內(nèi)部的各個獨立的支系或單元。客家人的祖先源自中原漢族，是從中原遷徙到南方，成了漢民族在中國南方的一個分支。由于身在異鄉(xiāng)為“客”，對故鄉(xiāng)十分眷戀，因此很多客家族譜都記載著先祖居住于河洛；客家人世代相傳，往往自稱“河洛郎”。
河洛，是指黃河和洛河，狹義解釋為洛陽地區(qū)，但從廣義上講，河洛地區(qū)是指黃河中游、洛河流域這一廣闊的區(qū)域。自稱“河洛郎”，意即血脈之根在河洛。但根在河洛，并不是說所有客家人都出自河洛，其范圍應(yīng)包括黃河以南、長江以北、漢水流域以東、淮河以西的中原舊地，其核心在河洛。
客家先民的遷徒過程漫長，原因比較復(fù)雜，但最主要的一個原因是受災(zāi)難脅迫，尤其是歷史上的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致了中原居民數(shù)次爆發(fā)式大規(guī)模南遷。
第一次大規(guī)模南遷，是在秦始皇時代。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國之后，為了政治和軍事的需要，即派遣60萬兵丁“南征百越”。秦軍浩浩蕩蕩南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽山（今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”，即守衛(wèi)如今的兩廣地區(qū)。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，這兩批來自中原漢族的南下秦兵都留在了當(dāng)?shù)兀环Q作是首批客家人。
此外，還有一種特殊方式的遷徙。據(jù)說，秦始皇為了建造阿房宮，曾驅(qū)趕數(shù)萬中原“木客”前往贛南興國境內(nèi)深山老林伐木，沒有累死的人后來都留在了當(dāng)?shù)兀@可能是贛南客家最早的先民。
第二次大規(guī)模南遷，是在西晉“五胡亂華”時期。所謂“五胡”，一般是指“匈奴、鮮卑、羯、羌、氏”五個胡人的游牧部落聯(lián)盟。在前后百余年間，這些來自塞北的外族人及漢人在華北地區(qū)建立了數(shù)十個強弱不等、大小不一的國家，其中存在時間較長、具有重大影
響力的是“五胡十六國”。充滿血腥殺戮的“五胡亂華”，嚴(yán)重破壞了中原的政權(quán)和經(jīng)濟架構(gòu)；為了避難，許多中原居民從黃河流域大規(guī)模向南遷移，在長江下游江南地區(qū)建立了東晉。稍后，由于南北對峙，戰(zhàn)爭不絕，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸，其中一部分人流入贛南，又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊地區(qū)。
第三次大規(guī)模南遷，是在唐末黃巢起義時期。先是唐朝“安史之亂”，給百姓帶來巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛地區(qū)。如宗室李孟，由長安遷往汴梁，繼而又遷到福建寧化古壁鄉(xiāng)。河南固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍5000余人下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。
第四次大規(guī)模南遷，是宋南渡及宋末時期。由于金人入侵，建炎南渡，一部分官、吏、士、民流入太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州進(jìn)入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江
浙及江西宋民，從蒲田逃亡至廣東沿海潮汕地區(qū)至海南島。
第五次大規(guī)模南遷，是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口大量繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運動”。四川的客家基本上是來源于這次“西進(jìn)運動”。當(dāng)時，四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵移民由“湖廣填四川”。
第六次大規(guī)模南遷，是在19世紀(jì)中葉太平天國時期。當(dāng)時為躲避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，還有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。
除了上述由于戰(zhàn)亂等原因?qū)е卤l(fā)式大規(guī)模南遷外，中原人民亦因旱災(zāi)水患逃荒而南來，還有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而南遷。但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系，以及源自這一系的人，才被稱為客家人。

為何總向南方遷移

中原人民為躲避戰(zhàn)亂災(zāi)難，形成了多次歷史性大遷徒。這些遷徒具有一個最明顯的共同特點，即自北向南，每一次都是向南方遷移。
有專家學(xué)者指出，客家先民義無反顧地南遷，主要原因是南方的土地具有吸引力。北方開發(fā)早，人的意識飽受農(nóng)耕文化影響，認(rèn)定民以食為天，食以糧為先，而五谷的獲得要靠耕種，土地是命根子。他們背井離鄉(xiāng)，就是要找尋一片能夠安身立命的土地安居樂業(yè)。南方
開發(fā)遲，面積遼闊，人口稀少，且少有戰(zhàn)亂，具有南遷漢人定居發(fā)展農(nóng)業(yè)的良好條件。例如廣東梅州，在南宋時，“土?xí)缑穸瑁鴺I(yè)農(nóng)者鮮，悉汀贛僑寓者耕焉，故人不患無田，而田每以工力不給廢。”另外，在唐宋時期，對南方百越地區(qū)施行“毋賦稅”政策，即不用繳納賦稅，這對于北方逃難的漢人們來說，簡直就是“世外桃園”。正因為如此，南遷者紛紛定居在江南、嶺南地區(qū)。
有專家學(xué)者強調(diào)，道路也是個有利因素。當(dāng)時的交通條件雖然極困難，但并非沒路可走。因為從秦代起就有了驛道，從隋代起就有了運河水道，并有了東南道路和嶺南道路。東南道路是以大運河為主干，把關(guān)中、淮南、東南連接起來，并延伸至如今的贛、閩等地。當(dāng)時進(jìn)入嶺南的道路有４條，一是由荊襄道路南下湖南，經(jīng)湘水、靈渠、桂江、西江進(jìn)入珠江三角洲; 一是由湖南越大庚嶺沿湞江、北江南下；一是由長江、贛江越大庚嶺沿湞江、北江南下；一是由福州沿海岸西南行至粵東。這些道路盡管曲折迂回不乏險阻，卻為歷代客家南遷提供了便利條件。
然而，客家先民的遷移并非是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一行動，而是無組織的非常煥散的遷移。因此，盡管他們遷移方向明確，但不可能有具體明確的行走路線，也不可能象水波一樣一波接著一波，更不可能象射箭一樣一步到位。他們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂而出逃，必定是倉皇離鄉(xiāng)，
扶老攜幼，不顧寒暑地跋山涉水，要去找尋個適合耕種居住的地方安家過日子，少不了披荊斬棘，排除險阻。客家先民的遷徒，可以說是一部顛沛流離的血淚史。
關(guān)于客家遷徒，有一個概念需要明確。并不是每一次遷徙都是客家的遷徙，是有嚴(yán)格區(qū)分的。一般認(rèn)為，南宋以前的遷徙，都是客家先民的遷徙；而南宋以后的遷徒，才是客家的遷徒。客家先民的遷徒，主要是由河洛地區(qū)向南遷，遠(yuǎn)者始自今日之山西長治及河南靈寶等
地，近者多是來自如今之河南光山、固始，安徽壽縣、阜陽等地。他們渡江入贛，遷徙至閩南地區(qū)；有的則從贛北或贛中遷至贛南或閩西，或粵北、粵東邊界。

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客家人：源自中原的一支血脈（上）